orientalistyka

**Naukowcy z UW po kilku latach przerwy wracają do badań w Etiopii. Poprowadzą prace w Tigraju, regionie uważanym za kolebkę tego państwa. We wstępnych badaniach miejscowości Negasz zidentyfikowali pozostałości osady, prawdopodobnie z VII wieku n.e. – meczet, zabudowania mieszkalne i cmentarz.**

W położonym na północy Etiopii Tigraju znajduje się m.in. Aksum, stolica pierwszego państwa etiopskiego i miejsce koronacji cesarzy Etiopii aż do XIX wieku. To też obszar, na którym krzyżowały się najważniejsze szlaki handlowe Afryki i część kontynentu najbliższa Półwyspowi Arabskiemu, co sprzyjało kontaktom między tymi terenami. Tam właśnie zaczęli nowe badania polscy naukowcy.

Interdyscyplinarny projekt jest współkierowany przez dr Zuzannę Augustyniak (etiopistkę i etnografkę) oraz prof. Kamila Kuraszkiewicza (egiptologa i archeologa) z Wydziału Orientalistycznego Uniwersytetu Warszawskiego, biorą w nim udział również etiopscy partnerzy z uniwersytetów w Mekelle, Aksum i Adigracie. \[...\]

[#archeologia](/tag/archeologia) [#etiopia](/tag/etiopia) [#stanowiskaarcheologiczne](/tag/stanowiskaarcheologiczne) [#badania](/tag/badania) [#orientalistyka](/tag/orientalistyka) [#uniwersytetwarszawski](/tag/uniwersytetwarszawski) [#dziejepl](/tag/dziejepl)

Naukowcy z UW po kilku latach przerwy wracają do badań w Etiopii. Poprowadzą prace w Tigraju, regionie uważanym za kolebkę tego państwa. We wstępnych badaniach miejscowości Negasz zidentyfikowali pozostałości osady, prawdopodobnie z VII wieku n.e. – meczet, zabudowania mieszkalne i cmentarz.
W położonym na północy Etiopii Tigraju znajduje się m.in. Aksum, stolica pierwszego państwa etiopskiego i miejsce koronacji cesarzy Etiopii aż do XIX wieku. To też obszar, na którym krzyżowały się najważniejsze szlaki handlowe Afryki i część kontynentu najbliższa Półwyspowi Arabskiemu, co sprzyjało kontaktom między tymi terenami. Tam właśnie zaczęli nowe badania polscy naukowcy.
Interdyscyplinarny projekt jest współkierowany przez dr Zuzannę Augustyniak (etiopistkę i etnografkę) oraz prof. Kamila Kuraszkiewicza (egiptologa i archeologa) z Wydziału Orientalistycznego Uniwersytetu Warszawskiego, biorą w nim udział również etiopscy partnerzy z uniwersytetów w Mekelle, Aksum i Adigracie. [...]
#archeologia #etiopia #stanowiskaarcheologiczne #badania #orientalistyka #uniwersytetwarszawski #dziejepl

Polscy naukowcy wracają do badań w Etiopii

**Islam nie ma jednego oblicza. To nie tylko ruchy dżihadystyczne, których tak obawiamy się w Europie. To religia jasnych zasad, wiara w „czyste słowo boże”, które ciężko poddać jakimkolwiek reformom, trudna historia kolonialna i feministki w hidżabach. O złożoności świata islamu opowiedziała w rozmowie z PolskieRadio24.pl prof. Katarzyna Pachniak, arabistka z Wydziału Orientalistycznego Uniwersytetu Warszawskiego.**

Prof. Katarzyna Pachniak: Islam, który powstał na początku VII w. na Półwyspie Arabskim, na terenie dzisiejszej Arabii Saudyjskiej, przejął bardzo wiele wątków ze starszych religii monoteistycznych. Jest to widoczne w jego zasadach teologicznych. Właściwie nie ma wielu takich założeń, np. w dogmatach islamu, które nie byłyby znane z tych starszych religii. Jeżeli zastanowimy się nad tym, w co wierzą muzułmanie, to przede wszystkim jest to wiara w jednego jedynego Boga. Chyba właśnie to, że ta wiara jest absolutnie bezkompromisowa – jest tylko jeden jedyny Bóg – odróżnia go od starszych religii. Nie ma np. wiary w Trójce Świętą. Jezus dla muzułmanów nie jest Synem Bożym, tylko jednym z proroków Allaha. Allah to stare semickie miano oznaczające Boga. To nie jest też tak, że Allah jest Bogiem wyłącznie dla muzułmanów. Muzułmanie uważają, że jest i od zawsze był jeden jedyny Bóg, ale w różnych formach objawienia, których wcześniejsi monoteiści nie rozumieli dobrze i je przeinaczali. Dopiero w objawieniu, które odebrał prorok Muhammad, znany jako Mahomet w naszym kręgu kulturowym, zostało to wszystko dobrze zrozumiane i zinterpretowane. To są te różnice. \[...\]

[#nauka](/tag/nauka) [#religioznawstwo](/tag/religioznawstwo) #orientalistyka [#islam](/tag/islam) [#wywiad](/tag/wywiad) [#uniwersytetwarszawski](/tag/uniwersytetwarszawski) [#polskieradio24](/tag/polskieradio24)

Islam nie ma jednego oblicza. To nie tylko ruchy dżihadystyczne, których tak obawiamy się w Europie. To religia jasnych zasad, wiara w „czyste słowo boże”, które ciężko poddać jakimkolwiek reformom, trudna historia kolonialna i feministki w hidżabach. O złożoności świata islamu opowiedziała w rozmowie z PolskieRadio24.pl prof. Katarzyna Pachniak, arabistka z Wydziału Orientalistycznego Uniwersytetu Warszawskiego.
Prof. Katarzyna Pachniak: Islam, który powstał na początku VII w. na Półwyspie Arabskim, na terenie dzisiejszej Arabii Saudyjskiej, przejął bardzo wiele wątków ze starszych religii monoteistycznych. Jest to widoczne w jego zasadach teologicznych. Właściwie nie ma wielu takich założeń, np. w dogmatach islamu, które nie byłyby znane z tych starszych religii. Jeżeli zastanowimy się nad tym, w co wierzą muzułmanie, to przede wszystkim jest to wiara w jednego jedynego Boga. Chyba właśnie to, że ta wiara jest absolutnie bezkompromisowa – jest tylko jeden jedyny Bóg – odróżnia go od starszych religii. Nie ma np. wiary w Trójce Świętą. Jezus dla muzułmanów nie jest Synem Bożym, tylko jednym z proroków Allaha. Allah to stare semickie miano oznaczające Boga. To nie jest też tak, że Allah jest Bogiem wyłącznie dla muzułmanów. Muzułmanie uważają, że jest i od zawsze był jeden jedyny Bóg, ale w różnych formach objawienia, których wcześniejsi monoteiści nie rozumieli dobrze i je przeinaczali. Dopiero w objawieniu, które odebrał prorok Muhammad, znany jako Mahomet w naszym kręgu kulturowym, zostało to wszystko dobrze zrozumiane i zinterpretowane. To są te różnice. [...]
#nauka #religioznawstwo #orientalistyka #islam #wywiad #uniwersytetwarszawski #polskieradio24

#orientalistyka

Polscy naukowcy wracają do badań w Etiopii

Feminizm, terroryzm i nadzieja na zmiany. Prof. Katarzyna Pachniak o islamie